闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是 时，佛告诸比丘言：“我为汝说经，上语亦善，中 语亦善，下语亦善，语深说度世之道，正心 为本。听我言，使後世传行之。”诸比丘叉手受 教。

佛言：“人身中有五贼，牵人入恶道。何等五 贼？一者、色，二者、痛痒，三者、思想，四者、生死， 五者、识，是五者人所常念。”

佛言：“人常为目所 欺，为耳所欺，为鼻所欺，为口所欺，为身所 欺。目但能见不能闻；耳但能闻不能见；鼻但 能知香，不能闻；口但能知味，不能知香；身体 但能知寒温，不能知味。是五者，皆属心，心为 本。”

佛言：“诸比丘！欲求道者，当端汝心，从痴但 堕十二因缘，便有生死。何等十二？一者、本为 痴，二者、行，三者、识，四者、字，五者、六入，六者、 栽，七者、痛，八者、爱，九者、受，十者、有，十一者、 生，十二者、死。施行善者，复得为人，施行恶 者，死入地狱、饿鬼、畜牲中。佛坐思念，人痴故 有生死。何等为痴？本从痴中来，今生为人，复 痴心不解、目不开，不知死当所趣向；见佛不 问，见经不读，见沙门不承事，不信道德，见父 母不敬，不念世间苦，不知泥犁中考治剧。是 名为痴，故有生死。不止生死，如呼吸间，脆不 过于人命。人身中有三事：身死识去、心去、意 去。是三者，常相追逐。施行恶者，死入泥犁、饿 鬼、畜牲、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或 生天上，或生人中，堕是五道中者，皆坐心 不端故。”

佛告诸比丘：“皆端汝心，端汝目，端汝 耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身体当 断于土，魂神当不复入泥犁、饿鬼、畜牲、鬼神 中。视人家有恶子，为吏所取，皆坐心不端故。 人身有百字，如车有百字，人多贪、好怒，不思 唯身中事，死入泥犁中，悔无所复及。”

佛言：“我 身弃国捐遮迦越王，忧断生死，欲度世间人， 使得泥洹道。第一精进者，即得阿罗汉道；第 二精进者，自致阿那含道；第三精进者，得斯 陀含道；第四精进者，得须陀洹道。虽不能大 精进者，当持五戒：一、不杀，二、不盗，三、不两 舌，四、不婬佚，五、不饮酒。”

佛言：“人坐起常当 思念是四事。何等四？一、者自观身，观他人身。 二、者自观痛痒，观他人痛痒。三、者自观意， 观他人意。四、者自观法，观他人法。内复欲乱 者，心小自端视身体，饱亦极，饥亦极，住亦极， 坐亦极，行亦极，寒亦极，热亦极，卧亦极。卧 欲来时，当自惊起坐，坐不端者，当起立，立不 端者，当经行，心倘不端者，当自正。譬如国 王将兵出鬥，健者在前，既在前，鄙复却适欲 却著後人；沙门既弃家，去妻子，除鬚发，作沙 门，虽一世苦，後长得解脱。已得道者，内独欢 喜，视妻如视姊弟，视子如知识，无贪爱之 心，常慈哀十方诸天人民、泥犁、饿鬼、畜牲 蜎飞蠕动之类，皆使富贵安稳度脱得泥洹 之道，见地虫当以慈心伤哀之，知生不复痴。 能有是意，常念师事佛，如人念父母，如狱中 有死罪囚，有贤者往请囚，囚黠慧常念贤者 恩。比丘以得道，常念佛如是，念经如人念 饭食。”